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慈善祖师:太乙救苦天尊

2012-07-01??来源:??作者:??浏览次数:

太乙救苦天尊-乾龙网aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 慈善是人类的天性,是人性光辉的生动体现。作为我国本土的道教,秉持中华民族宽厚仁爱、乐善好施的优秀传统,讲究内修真功、超凡度世,外行善德、济贫扶危。《道德经》说:“夫天道无亲,恒与善人”。葛洪《抱朴子内篇》说:“欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,赈人之急,救人之穷,手不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失”,正是道教慈善思想的生动写照。?aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 从唐宋以来,人们推崇一位居住在东方长乐世界的大慈仁者太乙救苦天尊。对太乙救苦天尊的崇拜盛行于世,并出现了一大批有关的道经,以及以奉太乙救苦天尊为主尊的众多斋醮科仪、方便法门。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 据《太乙救苦护身妙经》载,这位东方长乐世界的“大慈仁者”,他化身无数,或住天宫,或降人间,或居地狱,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。“此圣在天呼为太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。”他在天上、人间、地狱,三界变化,救济众生,慈善布施。在天界为东方长乐世界的太一福神,在人间是救苦度厄的大慈仁者,在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君。他的神格与地位,类似于佛教中的阿弥陀佛、观世音菩萨和地藏王菩萨。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 太乙救苦天尊最尊最贵,最圣最灵,他于每月的三、九日降临人间,普救众生。凡人们在危急之时,只要念诵天尊圣号“太乙救苦天尊”,天尊即随声赴感,前往解救。凡人遭疾疫,重病缠身时,只要念诵天尊圣号,疾病即愈,获得安宁。凡人求官寻职而奸佞妄生时,只要念诵天尊圣号,自然嫉妒不生,步步高迁。凡人乘船渡江海,被波浪惊吓,受到鱼龙威胁时,只要念诵天尊圣号,便能到达彼岸,不受伤害。凡人碰到雷声霹雳,风雨交加时,只要念诵天尊圣号,自能神清气爽,魂魄不动。凡人亲族生怨,兄弟不和,只要念诵天尊圣号,自感六亲和睦,父慈子孝,兄友弟恭。凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时,只要念诵天尊圣号,妖魁自止,鬼贼灭亡。凡人在山林中被虫蛇禽兽追逐并受伤,只要念诵天尊圣号,禽虫自退,不敢近前。凡女子怀胎受孕或难产时,只要念诵天尊圣号,自感真气护佑,儿女降生,母子团圆。?凡男人女子,慕道求仙,在家出家,养性修身,只要念诵天尊圣号,便能功行圆满。凡人之七祖、九先、弟子、同学、夫妻、孩子,身死而未得托生时,只要念诵天尊圣号,自然脱离阴间,得以生天。凡人被对头苦缠不休,只要念诵天尊圣号,便能化解恩怨。三界万灵众生,若遇危厄苦难,但当存思,念诵圣号,便得解脱,出离囹圄。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 这种念诵天尊圣号的法诀,即为道教修持的方便法门,理应大力宏扬,以度化民众。它类同佛教的观音法门、净土宗法门,简洁精微,潜心持诵修真,自有不可思议的功德。《玄门日诵晚坛功课经·救苦诰》说:“青华长乐界,东极妙严宫。七宝芳骞林,九色莲花座。万真环拱内,百亿瑞光中。玉清灵宝尊,应化玄元始。浩劫垂慈济,大千甘露门。妙道真身,紫金瑞相。随机赴感,誓愿无边,大圣大慈,大悲大愿,十方化号,普度众生。亿亿劫中,度人无量。寻声赴感,太乙救苦天尊青玄上帝。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 太乙救苦天尊大慈大悲,救度众生,教化世人,行善积德,惜爱生命,这类的故事流传甚广。杜光庭《道教灵验记》中载有几则。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 有一位叫作文铢的长安人也,生性疏诞,不乐文字,但与邻里少年,弹射飞鸟,捕格野兽,以为戏乐。数年之间,杀获不可胜记。忽有道士见之,谓曰:子之头何遽变也?铢惊而问之,乃引于井照之,自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢,更令熟视井中,顷刻之间,身形不改,而头已百变,或鸟或兽,或蛇或鱼,铢见之,异常忧惧。道士曰:万物营营,各贪其生,至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,当有此报耳。每变一头,则受一生,终尔所杀之数,一一偿之,积月累日,计其寿限。自此之后,尔身则死,乃历生异类之中,报所杀之命,百千万年,未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具,洗心改悔,不敢更犯。道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之勑,历救众生之苦,名曰救苦真人。尔有昔缘,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即踊身而起,去地数丈,立于金莲花上,左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光,上连天表,照曜一川,逡巡乃隐。文铢乃焚罗网之具,披道士天衣,于其处立殿,制所见之像,昼夜精勤,焚香忏罪。居十余年,又感真仙,授以药诀,令游行海内,救人疾苦,后乃得道而去。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 左街道士张仁表,辩博多才。但险躁诡妄,人多薄之。因疾作逾月,医不能效,梦为司命所摄,行见黑城,上有烟焰,乃铁城地狱。入门则珠宫琼堂、玉楼金殿,问司命此何处也?答曰:此太乙天尊宫。仁表闻太乙之名,忽记得平常讲说之处,多劝人念太乙救苦天尊,即高声念太乙救苦天尊,其调哀楚,其音悲切,泪下沾衣。如是忽有赤光,照其左右,独在光明之中。顾眄四方,即山川明媚,云物闲暇。顷之,天尊与侍从千余人,现其前矣。仁表礼谒悲咽,叩搏稽颡,述平生之过,愿乞忏悔。天尊坐五色莲花之座,垂足二小莲花中,其下有五色狮子九头,共捧其座,口吐火焰,绕天尊之身。于火焰中,别有九色神光,周身及顶,光焰锋铓外射,如千万枪剑之形。覆七宝之盖,后有骞木宝花,照曜八极。真人力士、金刚神王、玉女玉童,充塞侍卫。阴阳太乙、四十六神,自领队从,亦侍左右。云车羽盖,遍满空中。天尊谓曰:人之在生,大慎三业十恶。三业之中,口过尤甚。一人妄说,万人妄行。妄说之人,首当其罪。汝之三业,罪无不为,吾不救护,永沦幽苦。汝寿命已尽,不当复还,今赦汝七年,诱化于世,以吾此像,广示于人,开引进之门,为趣善之要。即使童子引还,疾已廖矣。数日后,以己之财帛,于肃明观画天尊之像。东洛关外、畿辅之间,传写其本,遍令开悟。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 李昌遐为兖州刺史之后,生而奉道,常诵《太上灵宝升玄消灾护命经》。而禀性柔弱,每为众流之所侵虐。忽因昼寝,梦坐烟霞之境,四顾而望,熊罴虎豹,围绕周匝,莫知所措。于时空中有一道士,呼其名而语之曰:吾即救苦真人,汝勿惊骇,吾奉太上符命,与诸神将密卫于汝。且汝常念者,经云流通,读诵则有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽,各百亿万众,俱侍卫是经。昌遐既觉,豁然大悟,因知自前侵虐我者,未有无祸患殃咎,盖诵经之所验也。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 太乙救苦天尊的形象殊胜端庄。《太乙救苦护身妙经》说:天尊足蹑莲花,圆光照耀,手执柳枝净水,九头狮子左右从随,口吐火焰,绕于身形。《上清灵宝大法》亦说:“东极青玄上帝太乙救苦天尊,骑九头狮子,化号十方救苦天尊,以度鬼魂。九头狮子吼声,能使地狱门开。”这里就把太乙救苦天尊的光耀、殊胜的形象生动的刻画了出来:或于九色莲花之上,或骑着宝座九头狮子;手中拿着柳枝、净瓶或金剑,端庄、威严,祥光闪闪,其手中所持的柳枝净水,是医治世人疾病的仙药符水。现今人们所见的太乙救苦天尊,大都是这样的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像,为四川安岳玄妙观第62号“救苦天尊乘九龙”龛,凿造于唐开元十八年(730)。明清时期的水陆画中,有着大量的救苦天尊圣像,说明太乙救苦天尊的信仰非常流行。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 道教每天上殿必念诵《玄门日诵晚坛功课经》中,即收有《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《下水船》、《救苦诰》、《升天经》、《解冤经》、《反八天》、《解厄真言》、《小赞韵》等与救苦天尊有关的经诰。如《下水船》曰:“救苦天尊妙难求,身披霞衣累劫修。五色祥云生足下,九头狮子道前游。盂中甘露时常洒,手内杨柳不记秋。千处请师千处降,爱河常作度人舟。诵经功德不思议,孤魂滞魄早超升。”《小赞韵》云:“青华教主,太乙慈尊,玉清应化显金身。大千甘露门,接引群生,永出爱河津。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 太乙救苦天尊大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,故而在信徒心中有着非常深厚的信仰基础,尤其在度亡斋醮上,不论使用何种科本,无一不恭请天尊。如施食炼度科仪是道教最常行和最具代表性的度亡法事,其科仪广泛流布于各地。由于正一、全真以及地域流传之不同,现行科仪亦有多种,大致可分为铁罐炼度、斗姥炼度及太乙炼度三大种。如陕、甘、川所用的是四川成都二仙庵刊本《全真青玄济炼铁鏆施食全集》,江南正一派有《蓬壶炼》、《太乙炼》、《先天斗姥炼度金科》,还有苏州地区用的《太极灵宝济炼科仪》。全真派则用《萨祖铁罐炼度施食焰口》,香港全真道观则用《先天斛食济炼幽科》,这是广州三元宫清同治元年的刊本。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? “铁罐施食”是道士们于清明节(或中元节或亡者忌日)举行的度亡道场,也称度亡法事。这一法事规模较大,用时约六小时左右。整个法事以高功默运神智,踏罡步斗,破开地狱,赈济亡灵为核心。换言之,即通过高功的作用,合神力于自身,用法力赈济鬼魂,高功存思,以神度鬼,使其早生人天,永离丰都之苦。法事中,伴有声调哀婉凄楚的韵腔音乐,使人有气象森严的威慑感。同时,醒悟“众善奉行,诸恶莫作”之内涵,倍觉人生之难得,当贵生乐生、修善修福才是。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 对此,《全真青玄济炼铁鏆施食全集》曰:“东极宫,青华府,太乙救苦大天尊。天涂灭却驱雷苦。奉送孤魂第一程,步步莲花生足下,欢欢喜喜上朱陵。送孤魂,上朱陵,闻经悟道大天尊。南极宫,朱陵府,火炼丹界大天尊。地涂灭却负石苦,奉送孤魂第二程。步步莲花生足下,欢欢喜喜上朱陵。送孤魂,上朱陵,闻经悟道大天尊。西极宫,黄华府,生天得道大天尊。水涂灭却推沙苦,奉送孤魂第三程。步步莲花生足下,欢欢喜喜上朱陵。送孤魂,上朱陵,闻经悟道大天尊。伏以三阳济炼最上妙缘,承斯神力,普济幽魂。伏愿铜柱风雷,变清凉之净界;镬汤溟冷,化七宝之瑶池;罗酆山下,作蓬莱之阆苑;铁围无间,成洞府之仙乡。三途息苦,八难停酸,先亡祖祢,师友宗亲,速居快乐之乡,早登人天之路。修真霞友,悟本性之眞原。闻法善人,了玄关之奥妙。四恩并报,三宥齐资。一切有情,同登道岸,志心称念,生天得道天尊。”朱陵指天宫,罗酆山是众鬼聚住的地方,那么恐怖的地方可以作蓬莱境地,血湖地狱变成了洞天福地。????aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? 在施放焰口时,除了要启请太乙救苦天尊降临外,高功更要将自己化身为太乙救苦天尊,方能说法施食济炼。在登上法台前,高功手掐子午诀,袖手掩面,躬身存神,以天目书救苦讳,默念变神咒,存想下丹田真气如火,结成一大红玉丸,左右九转,良久,觉玉池水满,此时为肾水上升之候。即运一团真火上升至绛宫心府,发炎炎流金之火焚烧己身,良久炼成一婴儿,渐登十二层楼,升至顶门泥丸宫,化为太乙救苦天尊,端坐宫中,左手执碧玉盂,右手执空青枝,极为分明。高功变神登坛之后,便可代表太乙救苦天尊说法施食了,亡魂被召至台前时,所见只是天尊之圣相,而不再是凡人之形。人神交感,普天吉祥。愿精持诵念天尊圣号,发大慈大悲之愿,无量度人,功德圆满。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ? (四川省社会科学院研究员)??李远国?aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??太乙 救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天 尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来,誓 愿救度一切众生,所以炁化救苦天尊以度世。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐 世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱 ,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士 ,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大 元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随 机。”“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外 道摄耶呼为狮子明王,在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难,只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,天日升天”。 aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??据《太一救苦护身经》,太乙救苦天尊就是天庭中东方 长乐世界的大慈仁者.太乙救苦天尊或在天宫,或降人间,或居于地狱,或威摄群邪,无处不在. 太乙救苦天尊能随物应化,变化成仙童玉女,帝君圣人,天尊真人,金刚神王,魔王力士,天师道 士,皇人老君,天医功曹,男人女子,文武官宰,都大元帅,教师禅师,风师雨师等等,神通广大,无 所不能.「此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??至于天尊的形象,《道教灵验记》描绘道:端坐于九色莲花座, 周围有九头狮子口吐火焰,簇拥宝座,头上环绕九色神光,放射万丈光芒,众多真人、力士 、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日,相传民间的《拔度 血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他:身骑九头狮子,手持杨柳洒琼 浆以救苦度亡,“东极青华妙严宫,紫雾霞光彻太空;千朵莲花映宝座,九头狮子出云 中;南极丹台开宝笈,北都玄禁破罗丰;唯愿垂光来救苦,众等稽首礼慈窖;施食功德不思 议,孤魂滞魄早超升”。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??《太上三洞表文》中称天尊有九,即:太 乙救苦天尊,十方救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊,火炼丹界天尊,法桥大度天尊,金阙 化身天尊,逍遥快乐天尊,宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就 是「至圣至仁,极慈极爱,乘九师之仙驭,散百宝之祥光,接引浮生」。传称,人如遇到苦难,只要 念诵太乙救苦天尊名号,太乙救苦天尊就会随声应化,帮助人解忧排难,化凶为吉。对于积功行 善,功行圆满之人,太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭,散百宝之祥光」,接引升仙。道教的主要宫 观一般都有太乙殿,供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。 道教徒通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时,才奉祀太乙救苦天尊。宋元 以来,道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的,名目繁多。例如:《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏 》,《灵宝炼度》,《九幽灯仪》等等。在此类科仪中,太乙救苦天尊除了接引浮生以外,还主持 以水火交炼亡魂,主持清荡血湖地狱,破狱拔度罪魂等等。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??太乙救苦天尊,又应化十 方,而为十方救苦天尊。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的神权职能 为:aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为东方玉宝皇上天尊:“位列震宫,尊居卯位,执掌风雷地狱,权 衡霹雳之威,行善者作于青篇,作恶者标于黑簿,考察无私。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为南方 玄真万桶天尊;“位列离宫,尊居午位,执掌火医地狱,威专烈焰之权,音沓冥选,莫 靓破幽之烛,茫茫苦海,难逢济险之舟,生死殊途,轮回不免。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为西 方太妙至极天尊:“位列兑宫,尊居酉位,执掌金钢地狱,威司考掠之权,涂量功德, 了无毫发之私,报对冤仇,备极再三之间,善篇有记,罪积无差。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为北方玄上玉高天尊:“位居坎宫,尊居子位,执掌滨冷地狱,权衡冰雪之 威,城峙四周之铁,欲出无门,剑生万树之傍,实观有惧,众生无赖,五苦难逃 。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为东北方度仙上圣天尊:“位列垦宫,尊居丑位,执掌镬汤 地狱,威张煮溃之权,七情六欲,难逃业境之分明,五体四肢,最苦风刀之拷掠,死生判注 ,善恶攸分。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为东南方好生度命天尊:“位列巽官,尊居幽府 ,执掌铜柱地狱,威专足履之刑,辨明善恶,如日月之无私,注判姓名,若风雷之莫测。凡 有众生,难逃六道。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为西南方太灵虚皇天尊:“位列坤宫,尊 居泉曲,执掌屠割地狱。威权刀割之刑,无偏无党,赏刑罚于多劫于生,难理难明,辨枉直 于四旬九日,死生展转,功德定分。”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为西北方无量太华天尊: “位列乾宫,尊居阴府,执掌火车地狱,威司运转之权,设衡石而考功过,平等无私, 主夙人以判升沉,磨研有当,无私无曲,不顺不逆。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为上方玉虚明皇天尊。 “敕合乾元,德隆坤域,执掌普掠地狱,威张炽盛之权,三百六旬之黜陵,事事难明, 一十八地狱之经由,人人战傈,凡积愆于平日,必定罪于斯时,九地轮回,三途往返。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??化而为下方真皇洞神天尊:“位尊幽都,名尊十帝,执掌罗丰之府,权衡宪法之 严,有生有死,两分而入之机,无党无偏,三等幽冥之拷,他时所造,此际何逃”aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??以上诸方天尊的神性职守,已体现出地府冥王之职能。为治理九幽泉曲冥府神鬼之事 ,遂化生十方冥王、真君。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??东方天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王,神居玄 冥宫,诞辰二月一日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??南方天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王,神居普明宫 ,神诞三月一日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??西方天尊化冥府三殿洞明普静真君宋帝大王,神居纠集宫,神 一诞二月八日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??东北方天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王,神居太和宫,神 述二月十八日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵其君阎罗大王,神居纠纶官,神 诞元月八日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??东南方天尊化冥府六殿宝肃昭成真君下城大王,神居明晨宫,神述 三月八日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??西南方天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王,神居神华宫,神诞三 月二十七日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??西北方天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王(《十王告卜》说为 九殿,而八殿“平等王”,但似与意思不合,故更改之),神居碧真宫,神诞四 月一日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??上方天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王、神居七非官.神诞四月八 日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

? ? ??下方天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王,神居肃英官,神诞四月二十七 日。aFF悟真网_阴阳术数,参禅悟道

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